Resumen de su diseño de Jornada Valórica y las 

conclusiones y aprendizajes obtenidos durante su elaboración.

Marcela Ibañez.




En ocasiones, dentro de los establecimientos educacionales, se realizan jornadas de este tipo, pero los espacios que se dan a el trabajo con los apoderados son muy pocos. La mayoría de los establecimientos se identifican con la palabra “familia”, pero a mi parecer, sólo se encargan del trabajo con los alumnos y dejan de lado algo tan fundamental como el trabajo con los apoderados. 

La jornada en sí tiene un valor significativo, tanto para alumnos y apoderados, ya que se tratan temas que quizás no son hablados en el hogar o simplemente no está el interés o la instancia necesaria para tratar sobre estos, es por eso que es tan importante tener espacio para realizar este tipo de actividades. Además siento que es necesario que se conozcan un poco más los apoderados, que trabajen en conjunto, que sepan quienes son, que hacen que piensan los padres de los amigos del hijo, así la unión del grupo curso es más consolidado.

En lo anteriormente mencionado también recae la importancia que presenta este tipo de espacio de conversación e intercambio de ideas que se da con los apoderados. El diseño de esta jornada esta guiado principalmente, como he mencionado en otras ocasiones, al trabajo en grupo, a conocerse entre sí, en respetar opiniones, desarrollar ideas paralelas, fomentar valores y así un fin e cosas más que son realmente importantes para los lazos que se deben crear dentro de un grupo curso.

Cada persona necesita, a veces cuestionarse sobre la vida, sobre las cosas que están bien o están mal, pero lamentablemente las personas no tienen o no les queda el tiempo para pensar sobre esto, es por estoel valor y la importancia de estos espacios que se dan para la conversación y reflexión, que se deben hacer así, porque son muy pocas las personas que se hacen el tiempo para cuestionarse o trabajar con este tipo de conceptos.

Luego que haber trabajado en la planificación de esta jornada, logro darme cuenta de la importancia que tiene el trabajo con los apoderados y siento que como futura docente lo quiero implementar este tipo de espacios durante el año, ya que el vínculo que se crea con los apoderados y el objetivo de la jornada son sumamente importante para el desarrollo del grupo de curso.

Finalmente respeto a los aprendizajes que pude construir debo concluir que me sirvieron en la parte de la planificación, ya que nosotros como estudiantes de Educación General Básica, no tenemos mucha experiencia en esto, es por eso que me sirvió mucho trabajar con la planificación. Además me sirvió para aprender a organizar los tiempos, las actividades y el orden de estas, sumándole en cómo saber escoger el mejor instrumento de evaluación de la jornada.En síntesis este trabajo me sirvió mucho para mí crecimiento como futura docente y me quedo con muchas ganas de poder utilizar algún día esta instrumento para poder realizar una jornada con los apoderados. 

Tania Toro.

Cada quien vive su vida de la forma que estima conveniente, por lo que ve positivo lo que otros ven negativo. Pero sucede que rara vez nos hacemos preguntas relacionadas a esto sobre cómo vivimos nuestra vida, que le falta, que es realmente lo bueno o lo malo etcétera.
Para responder a estas interrogantes el señor Fredy Kofman nos da una ayuda en su reflexión “Vida, libertad y conciencia”, donde nos entrega indicios de cómo llevar a la práctica el vivir bien con el uso de la ética, lo que se basa en respetar a los demás y como vivan su vida, además de fortalecer valores como la honestidad, excelencia, respeto y libertad, que no dependen del mundo sino de lo que yo elijo hacer.

Este tema es muy interesante abordar en cualquier contexto ya que nos da pie a insertarnos buena forma a la sociedad en que vivimos. Es por esto que comenzar a reflexionar se tornaría más fácil si hubiese personas que se interesaran en abordarlo.

En mi caso como futura docente me interesa ya que siento es un mecanismo importante para generar lasos interpersonales entre profesor apoderado y profesor alumno. 
Como en el proceso de enseñanza aprendizaje existen 2 personas que son fundamentales como lo son el apoderado y profesor, es trascendental buscar una forma de llevar por el camino correcto las ideas de un docente, y que mejor que hacerlo transmitiendo un mensaje claro para los padres que ellos decodifiquen a la realidad y contexto social en el que se encuentran.

Entonces que mejor que trabajar con estas interrogantes importantes para vivir bien nuestra vida. Es hora de concretar esto mediante la planificación de una jornada valórica que permita ir en ayuda de nuestros niños con el apoyo de sus padres, es por esto que la finalidad que tiene planificar e implementar dicha jornada es entregar un apoyo para la formación ética de los alumnos, y para que realicen una reflexión sobre la que han desarrollado durante su vida.

Entonces el motivo y la importancia de la realización de esta jornada tiene que ver con generar una mejora en la calidad de vida de los apoderados que sea transmisible a sus hijos y que esta traiga cambios positivos tanto en el contexto familiar, escolar y social y esto por medio de actividades didácticas donde el apoderado sea participe en la adquisición de nuevos contenidos que debe valorar y rescatar para su vida.

Finalmente los aprendizajes que construí en el proceso de diseño de mi planificación son variados, en primer lugar me permitió llevar a la práctica conocimientos previos en el área de la planificación , por otra parte desarrolle mi capacidad de síntesis y aprendí a organizar de menor a mayor importancia la información referente a conceptos a entregar, a concretar material expuesto en una planificación y por últimos a establecer una clara evaluación según los objetivos planteados, que se grafica en rubricas y listas de cotejo construidas por completo por mí. Por otra parte el aprendizaje significativo de esto fue reflexionar sobre como yo misma vivo mi vida y como puedo llevar esta reflexión a la práctica como docente.

Sebastian Naranjo.

Las jornadas para padres forman una parte importante para la una optima educación en alumnos, ya que la labor de la educación no es solo trabajo del docente, sino que se presenta un sistema dual entre el hogar del pupilo y el establecimiento educacional en que esta inmerso. Son estos dos lugares donde más concurre la vida del estudiante.

Los apoderados deben estar informados sobre la realidad de cada colegio y lo que ahí se enseña, los valores, actitudes y contenidos que se entregan deben ser parte también de los apoderados. En estas jornadas el principal actor son apoderados interesados por el bienestar y el futuro de sus niños, ya que estas, llevan a cabo un acercamiento con la escuela.

Sin embargo estas  jornadas son poco usuales actualmente, por la sencilla razón de que llevan tiempo realizarlas o también por la gran carga de trabajo que los docentes presentan en la actualidad. Aun así como profesionales en formación debemos dar espacios en nuestra fututa labor a estos momentos de reflexión, para que el trabajo dual de la educación se lleve a cabo de manera mas optima, pensando en el alumno que es el que necesita los conocimientos para que pueda valerse por si mismo, siempre mejor y con éxito.

La familia y la comunidad como instancias educativas, propician el marco de las relaciones sociales que, dependiendo del contexto sociocultural, adoptarán diferentes formas de manifestarse en sus costumbres, tradiciones y todas las actividades cotidianas que realizan.

La tarea de educar corresponde fundamentalmente a los padres, el interés que a los derechos del niño y sus garantías dentro de la familia, de esta forma se expresa la preocupación de proteger la niñez y considerar al niño como individuo que requiere ser atendido por la familia así como por la escuela y la sociedad en conjunto.

Los apoderados requieren estar orientados sobre cómo conocer a sus hijos, como guiar su formación identificar su papel como padres, analizar su actuación frente a sus hijos y a la sociedad, para ello la coordinación de esfuerzos es determinante en una labor conjunta padres-docente, como se comenta anteriormente.

Esta jornada constituye la formación de grupos de padres de familia motivados por el personal directivo y docente del plantel educativo para realizar acciones en beneficio de ellos y de la comunidad. A través de estas Jornadas reflexiva se establece una dinámica en la que los participantes analizan el rol que desempeñan como padres así como los aspectos familiares y sociales que inciden en el desarrollo de sus hijos.

Finalmente esta jornada de reflexión valorica me a servido para poner echar a valar la imaginación de cómo llevarla a cabo y como hacerla de manera entretenida. Lo único que queda transmitir los conocimientos de cómo se realizan estas jornadas y a disfrutar de ellas para una buena educación.

Vida, Libertad y Conciencia por Fredy Kofman.

Así se titula la conferencia impartida por Fredy Kofman en la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala en el año 2002. A  la cual  solo pudieron asistir los estudiantes con mejor rendimiento académico.

Esta conferencia tiene una duración de  1 hora y 15 minutos  y sirve para descubrir lo errado que estamos  en el potencial que tenemos como sociedad en algunos temas.

El contenido es esta son:

• Cuento del tigre y las ovejas
• La filosofía de las ovejas
• La tarea incompleta: lo “bueno” de no ser responsable
• El precio de la inocencia es la impotencia
• La filosofía del tirano
• Anécdota de la hija y la botella de agua: el precio de ser humano
• ¿Por qué la gente tiene terror de ser humano?
• ¿A quién vas a elegir ser cuando la vida te presente estas circunstancias?
• La posibilidad del fracaso
• El éxito más allá del éxito: actuar en integridad con nuestros valores
• Qué significa para mí vivir en libertad
• Preguntas y comentarios

Los invito a ver el video en el siguiente link. Saludos Cordiales.

http://newmedia.ufm.edu/gsm/index.php/Vida,_libertad_y_conciencia

Biografía Fredy Kofman.

"El Dr. Fredy Kofman obtuvo su Licenciatura en Economía en la Universidad de Buenos Aires (1984), y su PhD en Economía en la Universidad de California, Berkeley (1990). Es fundador y presidente de Leading Learning Communities Inc. (Liderazgo de comunidades de aprendizaje), consultora internacional en temas de efectividad organizacional y maestría personal.

En 1984 y 1985 fue profesor de Crecimiento Económico en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires. Desde 1990 hasta 1995 fue profesor de Sistemas de Información Contable y Control de Gestión en la Escuela de Negocios Sloan del MIT e Investigador Senior del Organizational Learning Center del MIT dirigido por el Dr. Peter Senge. El Dr. Kofman y el Dr. Senge han conducido juntos decenas de seminarios en los Estados Unidos, Venezuela, Perú, Chile y Argentina.

Desde 1996 el Dr. Kofman se dedica a la formación de ejecutivos y al desarrollo de la conciencia en los negocios -y en la vida- a través de Leading Learning Communities. Su actividad académica se concentra en el Integral Institute (I-I), fundado por el filósofo norteamericano Ken Wilber. El Dr. Kofman y Ken Wilber (y otros cuatro ejecutivos) están elaborando un modelo de liderazgo integral basado en el desarrollo cognitivo, emocional y espiritual de la persona.

El Dr. Kofman ha sido reconocido como Instructor Sobresaliente por la Universidad de California en 1988, Profesor Sobresaliente del MIT en 1992 y Profesor del Año de la Escuela de Negocios Sloan en 1993. En 1990, su tesis "Teoría de contratos óptimos bajo riesgo de colusión", obtuvo el premio internacional de la Review of Economic Studies como uno de los nuevos desarrollos más significativos en el campo de la teoría económica.

Su ensayo "Communities of Commiment", en co-autoría con Peter Senge, ha sido publicado en más de 10 revistas especializadas y libros en los Estados Unidos, Latinoamérica y Europa. Otras de sus obras han sido publicadas en La quinta disciplina en la práctica, en periódicos científicos como Management Science, The Journal of Industrial Economics, The Journal of Public Economics y The Systems Thinker. Su trabajo de explicación y extensión del modelo wilberiano ha sido publicado electrónicamente enwww.worldofkenwilber.com

El Dr. Kofman ha desarrollado programas sobre liderazgo, aprendizaje en equipo, maestría personal y efectividad organizacional para más de cinco mil managers de compañías como General Motors, Chrysler, Ford, EDS, Detroit Edison, Shell, Intel, Hewlett.Packcard y Phillips en los Estados Unidos y en Europa. En América Latina sus ideas han sido llevadas a cabo en empresas como Grupo Clarín, EDS, Citibank, Microsoft, Grupo Techint, Sociedad Comercial del Plata, Telecom Argentina, Molínos Río de la Plata, Banco Río, La Nación, Ferrum, FV, Miniphone, Banco Boston, Banco Francés, Gancia, Pluspetrol, American Express y Grupo HSBC.

Más allá del ámbito empresario, el Dr. Kofman ha creado un programa de crecimiento personal y comunicación efectiva para individuos, familias y pequeñas organizaciones. Basado en los contenidos de Metamanagement, "Vida, Libertad y Conciencia" apunta al desarrollo de una conciencia libertaria en el ámbito personal, interpersonal, social y espiritual.

Fredy Kofman es argentino y vive en Boulder, Colorado, EE.UU., con su esposa Katherine Fellows-Kofman y sus seis hijos: Janette, Sophie, Rebecca, Tomás, Paloma y Michelle. Cuando no está haciendo consultoría o escribiendo, suele encontrárselo en retiros de meditación, corriendo maratones o escalando y esquiando en las montañas.

Falta de Ética en la vida diaria. 
Las imágenes hablan por si solas.

Zygmunt Bauman

Sociólogo polaco. Miembro de una familia de judíos no practicantes, hubo de emigrar con su familia a Rusia cuando los nazis invadieron Polonia. En la contienda, Bauman se enroló en el ejército polaco, controlado por los soviéticos, cumpliendo funciones de instructor político. Participó en las batallas de Kolberg y en algunas operaciones militares en Berlín. En mayo de 1945 le fue otorgada la Cruz Militar al Valor. De 1945 a 1953 desempeñó funciones similares combatiendo a los insurgentes nacionalistas de Ucrania, y como colaborador para la inteligencia militar. Durante sus años de servicio comenzó a estudiar sociología en la Universidad de Varsovia, carrera que hubo de cambiar por la de filosofía, debido a que los estudios de sociología fueron suprimidos por "burgueses". En 1953, habiendo llegado al grado militar de mayor, fue expulsado del cuerpo militar con deshonor, a causa de que su padre se había presentado en la embajada de Israel para pedir visa de emigrante.

En 1954 finalizó la carrera e ingresó como profesor en la Universidad de Varsovia, en la que permanecería hasta 1968. En una estancia de estudios en la prestigiosa London School of Economics, preparó un relevante estudio sobre el movimiento socialista inglés que fue publicado en Polonia en 1959, y luego apareció editado en inglés en 1972. Entre sus obras posteriores desatacaSociología para la vida cotidiana (1964), que resultó muy popular en Polonia y formaría luego la estructura principal de Pensando sociológicamente (1990).

Fiel en sus inicios a la doctrina marxista, con el tiempo fue modificando su pensamiento, cada vez más crítico con el proceder del gobierno polaco. Por razones políticas se le vedó el acceso a una plaza regular de profesor, y cuando su mentor Julian Hochfeld fue nombrado por la UNESCO en París, Bauman se hizo cargo de su puesto sin reconocimiento oficial. Debido a fuertes presiones políticas en aumento, Bauman renunció en enero de 1968 al partido, y en marzo fue obligado a renunciar a su nacionalidad y a emigrar.

Ejerció la docencia primero en la Universidad de Tel Aviv y luego en la de Leeds, con el cargo de jefe de departamento. Desde entonces Bauman escribió y publicó solamente en inglés, su tercer idioma, y su reputación en el campo de la sociología creció exponencialmente a medida que iba dando a conocer sus trabajos. En 1992 recibió el premio Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales, y en 1998 el premio Theodor W. Adorno otorgado por la ciudad de Frankfurt.

La obra de Bauman comprende 57 libros y más de 100 ensayos. Desde su primer trabajo acerca de el movimiento obrero inglés, los movimientos sociales y sus conflictos han mantenido su interés, si bien su abanico de intereses es mucho más amplio. Muy influido por Gramsci, nunca ha llegado a renegar completamente de los postulados marxistas. Sus obras de finales de los 80 y principios de los 90 analizan las relaciones entre la modernidad, la burocracia, la racionalidad imperante y la exclusión social. Siguiendo a Sigmund Freud, concibe la modernidad europea como el producto de una transacción entre la cesión de libertades y la comodidad para disfrutar de un nivel de beneficios y de seguridad.

Según Bauman, la modernidad en su forma más consolidada requiere la abolición de interrogantes e incertidumbres. Necesita de un control sobre la naturaleza, de una jerarquía burocrática y de más reglas y regulaciones para hacer aparecer los aspectos caóticos de la vida humana como organizados y familiares. Sin embargo, estos esfuerzos no terminan de lograr el efecto deseado, y cuando la vida parece que comienza a circular por carriles predeterminados, habrá siempre algún grupo social que no encaje en los planes previstos y que no pueda ser controlado. Bauman acudía al personaje de la novela El extranjero de Albert Camus para ejemplificarlo. Abrevando en la sociología de Georg Simmel y en Jacques Derrida, Bauman describió al "extranjero" como aquel que está presente pero que no nos es familiar, y que por ello es socialmente impredecible. En Modernidad y ambivalencia, Bauman describe cómo la sociedad es ambivalente con estos elementos extraños en su seno, ya que por un lado los acoge y admite cierto grado de extrañeza, de diferencia en los modos y pautas de comportamiento, pero por dentro subyace el temor a los personajes marginales, no totalmente adaptados, que viven al margen de las normas comunes.

En su obra más conocida, Modernidad y holocausto, sostiene que el holocausto no debe ser considerado como un hecho aislado en la historia del pueblo judío, sino que debería verse como precursor de los intentos de la modernidad de generar el orden imperante. La racionalidad como procedimiento, la división del trabajo en tareas más diminutas y especializadas, la tendencia a considerar la obediencia a las reglas como moral e intrínsecamente bueno, tuvieron en el holocausto su grado de incidencia para que éste pudiera llevarse a cabo. Los judíos se convirtieron en los "extranjeros" por excelencia, y Bauman, al igual que el filósofo Giorgio Agamben, afirma que los procesos de exclusión y de descalificación de lo no catalogable y controlable siguen aún vigentes.

Al miedo difuso, indeterminado, que no tiene en la realidad un referente determinado, lo denominó "miedo líquido". Tal miedo es omnipresente en la "modernidad líquida" actual, donde las incertidumbres cruciales subyacen en las motivaciones del consumismo. Las instituciones y organismos sociales no tienen tiempo de solidificarse, no pueden ser fuentes de referencia para las acciones humanas y para planificar a largo plazo. Los individuos se ven por ello llevados a realizar proyectos inmediatos, a corto plazo, dando lugar a episodios donde los conceptos de carrera o de progreso puedan ser adecuadamente aplicados, siempre dispuestos a cambiar de estrategias y a olvidar compromisos y lealtades en pos de oportunidades fugaces.

"Alegoría de la Caverna"  

"Desafíos de Don Quijote"

Contrastes, paralelos o comparaciones.

Reflexión personal Sebastian Naranjo: 

Vivimos en un mundo lleno de preguntas e inquietudes, desconociendo múltiples cosas por la sencilla razón de que no nos atrevemos a mirar mas allá o solo queremos vivir una vida pacifica sin mayores complicaciones.

En la siguiente reflexión dos autores nos muestran sus propias concepciones de cómo es el mundo realmente, en base a dos ejemplos claros y fáciles de entender, con la finalidad de causar intriga preguntándose ¿en que mundo nos encontramos inmersos?

En primer lugar la reflexión platónica, nos presenta la situación en que nos encontramos los seres humanos ante nuestros pensamientos. Esta narración nos habla de hombres retenidos un una caverna desde sus primeros años, sin posibilidad alguna de  ver la luz del día o escapar de ella, ello solo ven sombras que se mueven con objetos, gracias al fuego que reflecta sus figuras. Estos hombres consideran verdadera su realidad de sombras, sin tener en mente que pueda existir un algo fuera de la caverna. Pero sin embargo un hombre sale de la caverna para conocer lo que hay fuera de ella, finalmente al retornar este hombre,  comenta a sus pares lo existente fuera de la caverna, recibiendo como respuesta el rechazo de sus compañeros y su pronta muerte. Es aquí donde Platón deja en manifiesto el miedo a lo desconocido y las aprensiones que posee mucha gente, buscando la tranquilidad en lo cotidiano por miedo a que el resto piense mal o vea de forma negativa lo que no a sido descubierto, para finalmente convenciéndonos de su verdad, dejando de lado la nuestra.

Por otro lado el sociólogo Zygmunt Bauman, usando como apoyo la novela de Cervantes; El Quijote de la Mancha. Nos cuenta como cervantes envía a su personaje quijote a enfrentarse con grandes personajes estereotipados llenos de malos sentimientos y prejuicios. Por otro lado la concepción de realidad que nos muestra cervantes por medio del quijote es solamente esa realidad cuestionable la cual nos genera una conciencia equivoca sobre los acontecimientos. De esta manera es el precursor de este cambio conceptual sobre la realidad creando así una “contra realidad” que nos hace pensar en cual es la realidad verdadera.

 Eso fue lo que nos intento mostrar cervantes por medio del quijote es decir el romper con lo establecido y buscar más allá de  realidad igualmente establecida y de esta manera preguntarnos cual es la realidad, al parecer la realidad verdadera es la realidad construida por cada persona quien construye su propia realidad y la acepta. 

Reflexión personal Marcela Ibañez: 

El ser humano es el único ser vivo que tiene la capacidad de pensar, de razonar y usar la lógica, pero ¿Será necesario todo esto si no tenemos conocimiento de quienes somos realmente, de quienes nos rodean y de dónde estamos insertos?

Autores como el filósofo Platón se han encargado de ir más allá y buscar en dónde se encuentra el ser humano respecto al conocimiento.

Platón mediante este texto, El Mito de la Caverna, explica su teoría de cómo con conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razón).

El mito de la caverna describe a personas encadenadas en la parte más profunda de una caverna. Atados de cara a la pared, su visión está limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo único que se ve es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a la luz del día. Con la ayuda del sol, esta persona ve por primera vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias. La escapada al mundo soleado fuera de la caverna simboliza la transición hacia el mundo real, el universo de la existencia plena y perfecta, que es el objeto propio del conocimiento.

En la actualidad aún nos vemos envueltos en una burbuja que, en algunas circunstancias, no nos dejan salir de una realidad, porque simplemente no conocemos otra. Es necesario arriesgarse, ser curioso y salir de la caverna, para experimentar y aprender cosas nuevas y diferentes. Es necesario que los seres humanos nos demos cuenta de lo que hay, de lo que existe, de lo que somos realmente y que es lo que tenemos a nuestro lado.

Otro autor que se refiere al conocimiento, es el sociólogo Zygmunt Bauman, que mediante una reflexión de la obra literaria de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, explica que el ser humano se enfrenta a un telón formado por los mitos, estereotipos, interpretaciones y prejuicios que impiden ver más allá, que oculta el mundo que habitamos y que intentamos comprender, por lo tanto Cervantes envía a Don Quijote a hacer pedazos ese telón y así poder abrir un nuevo camino.

Don Quijote fue derrotado, pero esto nos intenta demostrar que la única cosa que nos queda tras esa derrota, es comprender la vida y ese, según Bauman, fue el descubrimiento de Cervantes, rasgar el telón y comprender la vida.

Bauman nos menciona que soñamos con un mundo donde las valorizaciones puedan hacerse y las decisiones puedan tomarse sin la tarea de comprenderlas. Desde este sueño nacen las ideologías, esos gruesos telones que hacen que moremos sin llegar a ver, es a esta inclinación capacitadora nuestra a la que se denomina “Certidumbre voluntaria” y el camino de salida que nos aleja de esa certidumbre es el que Cervantes abrió para que pudiésemos seguirlo, presentándonos el mundo en todo su desnudo, incómodo, pero liberadora realidad de una la realidad de una multitud de significados y una irremediable escases de verdades absolutas.

Por lo tanto, es necesario comprendernos a nosotros mismo y a los demás y de este modo vivir una vida el uno y con y para el otro.

Estos autores comparten su idea inicial, existe algo que no nos deja ver más allá, que no está dentro de nuestro conocimiento. Podemos encontramos dentro de una caverna  o quizás nos tapa la vista un telón que no nos deja ver más allá, que no nos permite buscar otra realidad, pero ¿Debemos seguir así? ¿Se puede acabar?

El hombre necesita evolucionar y para eso debe desarrollar su conocimiento y descubrir y comprender que existe en el mundo exterior, que me rodea, quién soy realmente. 

Reflexión personal Tania Toro: 

El entorno que nos rodea es amplio, más aún el mundo en que vivimos del cual mucho creemos conocer pero realmente ¿conocemos el mundo en el que vivimos?, ¿conocemos a la gente que nos rodea?, ¿interpretamos las cosas como realmente son?  Estas son preguntas que rara vez nos hacemos o en otros que ni sentido tienen. No así para los autores de dos importantes obras, por un lado el filósofo griego Platón mediante una explicación metafórica nos revela la situación en la que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento, mostrándonos dos mundos el sensible que se conoce por medio de los sentidos y el inteligible alcanzado por medio de la razón. La historia de Platón habla de hombres encadenados en una caverna desde su nacimiento que no han visto la luz sino solo sombras proyectadas por el fuego de una hoguera frente a un pasillo por el que pasan hombres con diversos objetos. Los hombres consideran como verdad solo los objetos ya que están condenados a tomar como ciertas las sombras proyectadas ya que no conocen nada de lo que sucede en sus espaldas. Luego nos narra lo que ocurriría si se libera a uno de los hombres y se le permite ver todo lo que le rodea, para él sería una nueva realidad compuesta de apariencias sensibles. Al salir el hombre de la caverna logra ver hombres, lagos y muchas cosas más que forman parte del mundo inteligible ese que se alcanza con el uso de la razón. Finalmente el hombre vuelve a la caverna, con la posibilidad de liberar a sus compañeros pero que sería una burla hacia el por haberse cegado con la claridad del sol, algo que nos podría parecer incomprensible, pero más aún cuando Platón revela que si el desata a sus compañeros estos serian capaz de matarlo, cosa que harán en cuanto les sea posible. Es entonces esta ayuda de Sócrates a los hombres por llegar a la verdad  una alusión y un completo fracaso al ser condenado a muerte.

Si este mito lo llevamos a la realidad del mundo y hacemos una interpretación podríamos decir que somos muchos los que estamos en una caverna, ya que hay muchas cosas que nos rodean que no somos capaces de ver y que nos hacen permanecer encadenados a lo que otros ven y  terminan por convencernos que es lo que nosotros deseamos y teniendo la libertad de elegir, cuestionar y aprender, nos mantenemos conformes con lo que hay y vemos.

Otro autor que nos ayuda a entender el mundo que nos rodea es el sociólogo Zygmunt Bauman, con ayuda de la obra del novelista español Miguel de Cervantes, el reconocido Quijote. El sociólogo en su obra nos narra el momento en que Cervantes envía al Quijote a hacer pedazos el telón, el cual está hecho por máscaras, estereotipos, interpretaciones, prejuicios previos. Un telón que oculta el mundo que habitamos y que intentamos comprender, pero que estamos destinados a luchar en vano si el telón no se abre o se raje.

Pero Don Quijote no fue un conquistador por el contrario fue conquistado y tras su derrota Cervantes nos enseña que “la única cosa que nos queda frente a esa ineludible derrota que se llama vida es intentar comprenderla que es precisamente lo que no hacemos. Para intentar comprender nuestra vida los seres humanos  preferimos habitar un mundo ordenado limpio, transparente donde haya bien y mal, belleza y fealdad, y que estén por completo separadas donde jamás se entremezclen para estar seguros de donde están las cosas, donde ir y como proceder. Es a partir de esto que Zygmunt nos dice que soñamos con un mundo donde las valorizaciones puedan hacerse y las decisiones puedan tomarse sin la tarea de comprenderlas. Con este sueño hacemos que surjan las ideologías que son grandes telones que hacen que miremos sin ver que esta inclinación y capacidad nos haga pertenecer a la servidumbre voluntaria a la que Cervantes nos ayuda a salir abriendo el telón y  presentándonos el mundo con su liberadora realidad, con innumerables significados, escases de verdades absolutas, el mundo donde la única certeza es la certeza de la incertidumbre. Es esta entonces una invitación a comprendernos a nosotros mismos comprender a los demás, a vivir el uno con y para el otro.

Con la ayuda de los aportes de estos autores ¿no será hora que intentemos comprender el mundo que nos rodea?  Si hacemos una interpretación del mito de la caverna es evidente que es hora, ya que al llevarlo a la realidad del mundo nos deja la gran incertidumbre sobre qué es lo que realmente vemos e incluso podríamos decir que somos muchos los que estamos en una caverna, reconocer y dar valor a lo que nos rodea ya que somos capaces de ver pero lo que todos ven o nos acomoda, lo que nos hace permanecer encadenados a lo que otros ven y  terminan por convencernos que es lo que nosotros deseamos y teniendo la libertad de elegir, cuestionar y aprender nos mantenemos conformes con lo que hay y vemos sin preocuparnos por comprender el sentido que tienen. También con la interpretación que hace Zygmunt en Tratando de explicar el mundo con la ayuda del Quijote de Cervantes podemos ver que es hora de abrir los grandes telones que nos rodean  y que nos hacen seguir lo que ya esta y no cuestionar nada vemos lo que otros ven hacemos lo que otros hacen decidimos sin comprender, simplemente vivimos.

 Pero es  hora de  intentar comprender nuestra vida, nuestro mundo y dejar de lado la comodidad de lo existente y vivido que es la gran invitación que nos hacen los dos autores con sus obras, no solo  vivir  sino que también comprender.